Вторая половина 16 века (13 х 11,5 сантиметра каждая доска). Находится в музее художника Павла Корина. Происхождение не установлено. Находился в собрании А. Круглова (Санкт-Петербург), затем в собрании П. Д. Корина. Оклад северной работы. В каталоге музея складень отнесён к строгановской школе иконописи. На обороте доски с композицией «Единородный Сыне...» неразборчивая надпись: «моление Максима Яковлевича Строганова» (?) и метка дома Строгановых. На оборотах остальных досок - метки дома Строгановых. Тематика, иконография и стиль памятника связаны с придворным искусством второй половины 16 века - искусством мастерских, основанных митрополитом Макарием, где одна из ведущих ролей принадлежала псковским мастерам. По-видимому, складень был написан по заказу кого-то из Строгановых псковским художником, на что указывает приглушённая палитра, манера охрения по тёмному санкирю, трактовка архитектурных форм и растительного орнамента, символизирующего райский сад, а также подбор сюжетов и усложнённая система их взаимодействия, свидетельствующая о высокой учёности мастера - философа из тех, которыми славился Псков.

Источник: Псковская энциклопедия. Главный редактор - А. И. Лобачёв. Псков, Псковское региональное общественное учреждение - издательство «Псковская энциклопедия», 2007 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение

Икона первой половины 15 века (81 х 61 сантиметр). С 1934 года находится в Государственной Третьяковской галерее. Происходит из церкви Покрова на Торгу (16 век) в Пскове, куда была перевезена из церкви Святой Варвары (1618 год). Собор Богоматери празднуется во второй день Рождества Христова (26 декабря) и по смыслу богослужения тесно с ним связан. В день Собора Богоматери весь христианский мир чествует Богоматерь как Пресвятую Деву и как Матерь Сына Божия. Икона является одной из древнейших сохранившихся на сюжет «Собора Богоматери» на Руси. Её иконография, созданная на тему Рождественской стихиры «Что ти принесем Христе...», во многих деталях необычна и до сих пор вызывает споры и разночтения, что свидетельствует, с одной стороны, о ещё не установившейся ко времени написания иконы окончательной редакции сюжета, а с другой - о свободе иконографического творчества псковских мастеров, опиравшихся, видимо, не только на текст стихиры, но и на другие праздничные кондаки, тропари и молитвы, исполняемые в дни празднования Рождества Христова и Собора Богоматери. Икона являет наивысшее достижение живописно-экспрессивного стиля в псковском станковом искусстве классической эпохи.

Источник: Псковская энциклопедия. Главный редактор - А. И. Лобачёв. Псков, Псковское региональное общественное учреждение - издательство «Псковская энциклопедия», 2007 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение