Озера Малое и Большое Насцы в Руновской волости, упоминаются в ПК (1625 - 1627 гг.) (оз. Насцо), в «Списке ПГ» (1872 - 1877 гг.) (оз. Насцы). На берегу озера Б. Насцы существовал погост Насцы, упоминается в ПК (1625 - 1627 гг.) (Настецкий монастырь над оз. Насцом). Иногда название погоста звучало как «Настицы», приобретая как бы отыменную основу («Настя» - Анастасия).
В оз. Б. Насцы берет начало река Насва, определенно, между этими названиями есть связь. Возможное значение гидронима - озеро, из которого вытекает река Насва, Формант -цо можно вывести также из финноугорского: «suu» (фин.) - рот, «suue» (эст.) - горло, устье реки (Мурзаев, с. 511). Данный формант часто встречается в дославянских гидронимах наших мест - Асцо, Долосцо, Подцо, Исцо и др.. Толкование его может быть разным. «Suo» (фин.), «soo» (эст.) - болото, топь. Р. А. Агеева (Субстратная гидронимия западной части Калининской области (в границах исторической Деревской пятины). // Топонимия Центральной России. «Вопросы географии», № 94, М., «Мысль», 1974 г., с. 108) говорит о возможности существования в наших местах на общем фона прибалтийско-финской гидронимии восточнофинских названий - она указывает их в Новоржевском и Великолукском уездах. По ее мнению, они возникли в те далекие времен, когда в общефинском языке еще не выделились западные и восточные диалекты. Тогда возможно обращение к «то» - озеро (коми, ханты, манси, венгерский). Возможно также, что западнофинское «soo» (болото) возникло из общефинского «то» (озеро). Превращение озер в болота - этот процесс проходил и в древние времена, и сегодня (см. «Окни»).
На погосте Насцы в 1895 г. тщанием приходского попечительства была поставлена деревянная церковь Иконы Киево-Печерской Божьей Матери, по преданию, храм стоит на месте старой Покровской церкви 1779 г..

Источник: Словарь топонимов Новосокольнического района. Алексеев Ю.. http://nskslovar.narod.ru/slovar.htm, unknown, 0000 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение

1507 год — 1581 год

Место рождения - с. Виделебье. Преподобный, основатель Никандровой пустыни близ Порхова. Сведения о жизни Н. содержатся в его Житии разных редакций, которые расходятся в изображении некоторых деталей его биографии. Мирское имя Никон. Дата рождения, указанная в Житии Н. 1507 (7015), вероятнее всего, является поздним (нач. XVII в.) добавлением, что заставляет сомневаться в ее достоверности. Мать Н. Анастасия и брат Андрей после смерти отца Филиппа уходят в м-рь, Н. же отправился в Псков, служил у купца Филиппа, который отдал его учиться грамоте. Никон мечтал об уединенной жизни и служении Богу. Узнав о пустынном месте между Псковом и Порховом, он поселился в пустыни на р. Демянке. Соорудив себе хижину, Н. жил в одиночестве 12 (по другим редакциям - 15) лет, изредка посещая Псков. Купец Филипп дал за Н. вклад в пск. Крыпецкий м-рь, где Н. и принял постриг с именем Никандр, после чего вновь поселился в пустыни и жил уединенно 15 лет. Уединение Н. стали нарушать паломники, узнавшие о его праведном пустынножительстве. Не желая мирской славы, Н. покинул пустынь и ушел в Крыпецкий м-рь, где служил более трех лет, превосходя всех строгостью своего жития. Из-за недовольства братии он вынужден был покинуть Крыпецкий м-рь и вернуться в прежнюю пустынь на оз. Демяно, где прожил в уединении последние 39 лет (согласно поздним редакциям 32 года), лишь раз в год покидая пустынь, чтобы исповедаться и причаститься в Демянском м-ре, здесь же он принял схиму за 8 лет до своего преставления. Еще при жизни Н. прославился исцелениями больных и даром прозрения, помогая людям в их бедах. Умер Н. в одиночестве во время осады Пскова Стефаном Баторием, тело Н. нашел пришедший к нему для духовной беседы крестьянин из Боровичей И. Долгий, он и известил жителей Порхова о преставлении Н.. Канонизация Н. состоялась на соборе 1687. Память Н. совершается церковью 24 сентября. Одному из немногих Никандру удалось в XVI в. полностью осуществить идеал пустынного безмолвия.

Примечание: Дата рождения и смерти под сомнением. На фото: лицевое шитьё - покров на раку Никандра Псковского (сер. XVII века).

Источник: Псковский биографический словарь. Под общ. ред. В. Н. Лещикова. Псков, ПГПИ, 2002 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение

1888 год

Остров Залита. 1888 г.. Святая Анастасия считалась защитницей рыбаков от русалок. Часовня одноглавая, квадратная в плане, с ренессансным декором (эклектика). Выстроена в центре кладбища на месте бывшей деревянной. Материал - кирпич; оштукатурена. Используется как кладбищенская.

Источник: Кадастр «Достопримечательные природные и историко-культурные объекты Псковской области». Под общей редакцией Н. К. Вецель. Псков, ПГПИ, 1997 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение

Город на востоке области, центр Дновского района.
Слово «дно» в русском языке имеет много значений, в том числе такие: самая низменная часть долины; основание стога; остатки большого костра углежогов; слой почвы, который лежит под пахотным слоем, и т. д.. В древнерусском языке, по-видимому, слово имело и другие значения. Конкретизировать происхождение названия селения пока невозможно.
Как сообщают Новгородские писцовые книги Шелонской пятины, в XV веке существовали две деревни Дно - Большое и Малое. Принадлежали они новгородскому Козьмодемьянскому монастырю и входили в состав Смолинского погоста Шелонской пятины. К середине XVI века Донце Меньшое (Дно Малое) уже не упоминается - оно или запустело после эпидемии чумы в 1550 году, или слилось с Дно Большим. В XVIII веке употребляется параллельное название Донщина.
К концу XIX века Дно стало большим селом с пятью-шестью сотнями жителей. Оно продолжало расти. Дальнейшее его развитие связано со строительством Московско - Рыбинско - Виндавской железной дороги. Ветка Бологое - Псков вступила в строй в 1897 году. На станции Дно были построены главное паровозное депо с небольшими ремонтными мастерскими, вокзал, поселок железнодорожников, который позже соединился с селом. Спустя несколько лет через поселок прошла железная дорога Петербург - Витебск.
Станция Дно известна в истории революционными выступлениями рабочих. В 1905, 1906 и 1916 годах здесь были организованы забастовки. Во время Февральской революции дновцы не пропустили в Петроград поезд Николая II, стремившегося через Бологое, Дно или Псков прорваться в восставшую столицу. В августе 1917 года дновские железнодорожники сдерживали движение на революционную столицу карательных эшелонов генерала Корнилова.
Статут города железнодорожный поселок, входивший в состав Порховского уезда, получил в 1925 году. А в 1927 году Дно стал центром района.
Во время немецко-фашистской оккупации на территории, занятой врагом, действовали два партизанских дновских отряда и хорошо организованное подполье. Семерым дновцам за мужественную борьбу в фашистском тылу и на фронте было присвоено звание Героя Советского Союза. Героями стали руководитель подполья служащая железной дороги Анастасия Александровна Бисениек; бывший председатель Дновского райисполкома, командир партизанского отряда «Дружный» Василий Иванович Зиновьев; журналист Владимир Степанович Омельянюк, наладивший в оккупированном Минске выпуск листовок и подпольной газеты; бывший слесарь депо, летчик Алексей Касьянович Антоненко; бывший машинист, командир танковой роты Михаил Иванович Васильев; рабочий депо, командир роты тяжелых танков Владимир Яковлевич Петров; паровозник, командир батареи самоходных орудий Николай Яковлевич Сиротин. Всем им звание Героя Советского Союза присвоено посмертно. Полным кавалером орденов Славы стал рабочий вагонного депо А. А. Иванов.
24 февраля 1944 года советские войска освободили город от захватчиков. Частям, наиболее отличившимся при изгнании врага, было присвоено наименование «дновских».
Современный Дно - один из крупных на Северо-Западе железнодорожных узлов.

Источник: О чем говорят географические названия: Историко-лингвистические и краеведческие заметки. Мельников С. Е.. Л., Лениздат, 1984 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение

В 1942(?) - 1944 служил в ц. с. Рождествено близ Гатчины. Эвакуирован немцами в январе 1944 во Псков. В феврале 1944 эвакуировался в Ригу, затем - в Либаву. Служил в Алексеевской ц. Либавы. Осенью 1944 эвакуирован немцами в Германию. Вместе с епископом Иоанном (Гарклавсом) сопровождал чудотворную Тихвинскую икону Божией Матери до г. Яблонец (Судеты, Чехословакия), где икона и эвакуированное духовенство экзархата с епископами Даниилом Ковенским и Иоанном Рижским пребывало до августа 1945. После отъезда части духовенства экзархата в Мюнхен, находившийся в американской зоне оккупации Германии, о. Петр Кудринский остался в Чехословакии. По распоряжению Патриаршего архиепископа Фотия и с санкции советского посольства в Праге в октябре 1945 был командирован в Мюнхен с целью «убеждения митрополита Анастасия о его возвращении в юрисдикцию Московской Патриархии» и епископа Иоанна (Гарклавса) «возвратиться на Родину; а также забрать Тихвинскую икону Божией Матери». После того, как эта миссия окончилась неудачей, вернулся в Яблонец. В 1949 - арестован. Дальнейшая судьба неизвестна.

Источник: Санкт-Петербургские епархиальные ведомости, вып. 26 - 27. unknown. unknown, unknown, 2002 | Подробнее →

КомментироватьКартаПриложение